(穹拉仁波切，掌中解脫教授)
*修無上密之前，一定要得到灌頂，是否趨入密乘，是由灌頂決定。但是得到灌頂是不夠的，得灌頂後，有機會要跟善知識學生起次第、圓滿次第的教授。得到教授後，如理地去思惟、觀想。
*要得到灌頂，傳灌頂本身的善知識要具相，具相的善知識才可以傳灌頂，而不是有人要傳灌頂，我們就去參加。得到灌頂也不是坐在那裡就會得到；真正得到灌頂是，善知識在引導時，說這邊要思惟、那邊要觀想等，都有一一跟隨，這樣才會得到灌頂。
*我們常去受灌頂的原因是，第一次受灌頂時，要觀想什麼都不知道，所以有沒有得到灌頂都不一定；再受一次時，這段時間中，有學習、有努力，所以第二次受時，會再清楚一點；不斷地受，因為跟隨善知識的引導，所以緣念會越來越清楚。這是不斷受灌頂的一個原因。
*如果不清淨持三昧耶，是會入地獄的，但是受金剛戒不好好持守而入地獄與一般造惡業墮入地獄不同，前者還有留下對密法的種子。
*趨入金剛乘得灌頂要思惟、觀想，但是初學者應腳踏實地去觀想前面所說道次第的內容，將道次第的教授在心中生起。所以閉一個大威德金剛的關等，前面會依著儀軌去觀想，到了某一段，會開始持咒，持咒時，反而會觀想道次第。即前面依儀軌自生，自生之後會開始持咒，持咒當下是思惟道次第的內容。帕繃卡仁波切得到道次第傳承是從達波仁波切而來。達波仁波切他的本尊是觀自在菩薩，他一輩子都修觀自在菩薩，常持六字大明咒。當他圓寂之後，留下的筆記就有寫他一邊觀想，一邊持六字大明咒，同一時間，在心中觀想道次第。所以我們不管修什麼，觀自在菩薩也好、阿彌陀佛也好，都可以先觀想祂在前方，先做七支供養，然後持祂的咒，在持咒的同時就可以觀想道次第的內涵。
*生起的次第是，在自己心續中，要生起共下士道，要思惟暇滿、念死無常等，才有可能生起共中士道，生起共中士道之後，才有可能生起上士道所說的菩提心。生起的次第是如此，但是這並不代表說，還沒有生起共下士道時，就不能緣念菩提心是什麼。不要說菩提心、七因果，這輩子能生起出離心都很困難了，但是這不是說，沒有真正生起出離心時，就不能緣念菩提心。同理，密法也是如此。真正要了解密法是什麼，可以去看宗喀巴大師十八函的全集，其中闡述非常清楚。所以同一時間要串習三士道在說什麼，也要串習密法在說什麼，而不是只偏一邊，二者要並行去學。
