(見悲青增格西 2016廣論課)
密續也是大乘法。如果沒有好好修習暇滿、無常等，生不起出離心；沒有出離心，生不起菩提心；沒有菩提心，就談不上大乘。既然密續是大乘法，就必須以菩提心為前提來修學；沒有菩提心，修什麼儀軌等也不是在修密。再者，修習本尊瑜伽是在空(樂空無別智)中化出本尊、壇城等，所以不了解空性，就沒有了修習本尊瑜伽的基礎。沒有空正見的攝持，觀想本尊、壇城可能成為外道法。譬如披薩最早是出現在意大利，但是可不可以拿來供養佛菩薩？可以。所以不應該說「這不是佛法，因為是誰創造的」，重點應該在它的內容有沒有佛教化。如果它的內容有菩提心、空正見的內容，就會是佛法；如果沒有，那就不是佛法。這就是要先顯後密的原因，沒有空正見的基礎，也就無法修密。
一般聽課可以不需要依師，但是一旦決定依止此人，就不能毀謗，密乘就更不必說了。特別的是，受戒、受灌頂不同於一般聽法，一定要先依師才能受，不依師就不能受。
依師之後，要受灌頂，灌頂是進入密乘的門。沒有受灌頂，不能修學密續，連密續法本都不能看。密乘對灌頂者、受灌者有一定要求。灌頂者、受灌者不具資格卻進行灌頂事是很麻煩的。
灌頂者不具備傳灌頂的資格而傳灌頂，他的路只有地獄一條，因為他自己沒有傳授的資格，卻導致他人看了不該看的法本、修習不該修的內容。若師長本身是很好的，但是傳承有問題，也會導致受灌者得不到灌頂。傳灌頂時，師長本身必須具備清淨的傳承，而且自己當下必須有菩薩戒、密乘戒才能傳授。譬如某人曾經得過密乘戒，但之後犯了根本戒，犯了根本戒就等於沒有，必須重受才能回復。犯密乘戒是很容易的，所以傳法者傳灌頂前通常會重受還淨，如果這點沒有做好，就會變成不清淨的傳授。
即使師長有清淨的傳承，但是受灌者本身條件不具，也不會得到灌頂。沒有好好修學《廣論》能不能生起菩提心？非常困難。沒有菩提心，就得不到菩薩戒；沒有菩薩戒，就得不到密乘戒。也就是沒有菩提心，是得不到灌頂的。再者，在接受灌頂的當下，受灌者必須聽懂灌頂者的教導，師長當下在做什麼、他要你做什麼都要了解，這樣才會得到灌頂。要通達空性，灌頂時所有的一切，都要觀想是樂空無別智所化現的。
現在我們考慮要不要受灌頂可能是先問有沒有功課！受了灌頂，如果沒念功課，就覺得犯了大錯。這當然是錯誤的，不能這麼做，但是相較來說，灌頂時受了菩薩戒、密乘戒是更重大的事，你根本沒去了解根本戒是什麼、支分戒是什麼，這是更嚴重的！沒有得到灌頂無法成就，沒有好好守護菩薩戒、密乘戒，及不懂密續的真實也無法成就。撇開受到灌頂、有好好守護戒、懂密續的真實這三個條件，說自己在修密，完全是門外漢。
