(上師供養法廣解)
觀上師為法身，不僅在密乘中，即在《般若經》中也是這樣宣說的，如前面所引的《金剛經》文，就非常清楚。而且，這種說法亦見於多部經典中。大成就者溫薩巴父子再再稱“法身上師”、“了義上師”，並非是師心自用，隨欲杜撰的，而是依據如來在顯密經典所說的意趣。……《般若經》付囑品中說：“總之，阿難，正如吾為汝之導師，般若波羅蜜多亦為導師。”如是等等廣為開示。
我們不僅把果位般若波羅蜜多——一切種智觀為上師，即使道位時的六波羅蜜多也應觀為我們的上師、導師。如各種般若論典中普遍稱它們為“內在的總持經師”。而且“了義上師”、“了義本尊”等的說法，隨處可見于《吉祥密集根本續》及其注釋的六邊釋裡。
言“俱生大樂智是一切情非情世間的主尊”，或言“俱生大樂智周遍一切情非情世間”等語，我們是極難窺其堂奧的。但我們若沒有領悟，又極難以登堂入室，對於無上部的道命，永遠看不到它的廬山真面目。反之，我們若能領悟，則有著無比重大的意義。……
如此秘密之處，我們若僅依靠引用幾部經典，或思辨理路的善巧是無法略知一二的，唯由依賴上師的恩德才能了知。如《二觀察續》中說：“俱生非他詮，何處亦不得，由依上師尊，我由福了知。”
