(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
記得我在傳授時輪本尊灌頂時曾開示：我們都一致地請求諸佛菩薩常轉法輪，可是如果現在龍樹菩薩就在我們的面前，我們懇求他請轉法輪，也許龍樹菩薩會回答說：我所著作的「中觀六理聚論」你們都沒有閱讀！我也沒有必要再多加宣說了，龍樹菩薩是有可能會這麼說的。
所以學習的方式，自己必須多加閱讀論典。當我們在遮破他宗、安立自宗、以及斷除諍論時，往往只選擇自宗的見地來背誦，這樣是不夠的，必須多觀閱傳記，慢慢的觀察、抉擇，完整的學習。
總之，通達各個寺院的論主的教材版本之義之前，必須通達宗大師父子的論著。通達宗大師父子的論著之前，必須依於六莊嚴的論著。通達六莊嚴的論著之前，必須依據於佛經。像初轉四諦法輪之義，法稱論師的著作就有廣大抉擇四諦之義，對此，必須多所思惟，必定能讓心續獲得改變。
這樣看來，確實必須勉力而行。其實，閱讀經書不是例行公事，而是為了讓心續中的我執、我愛執不能生起作用，故應該結合自心的經驗。這之上，如果已具足了廣大無邊的正理觀察、抉擇而破除我執、我愛執之道，那麼，更會有不同經驗。這樣日積月累修習的結果，漸漸的自己的對治力就會轉增廣大。相反的，如果不具足廣大無邊的正理觀察，只是所謂的「有說、如云、如所說」，只是拾人牙慧的引用他說，這樣並沒有能力對治煩惱，或許也沒有什麼利益性，因此，必須具足無邊正理而觀察。
