(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
薩迦派的道果說到了四正量：教正量、論正量、師正量、受正量。
以生起的次第來講，「教正量」就是佛陀所親自傳授的這些佛經、教言，這個叫教正量；有了教正量之後，才有這些大師們根據佛經作註釋，而有了「論正量」；有了論正量，透過學習這些經論，有了上師，所以有了「師正量」，就是具量士夫；有了師正量，才有弟子們覺受的正量，「受正量」。這是以形成的次第來講。
但是以個人的經驗來說，是反過來的。首先要讓自己先有「受正量」，也就是透過上師的介紹，我們如是去修行，「確實是這樣子喔！」心中產生未曾有過的覺受，剛好是符合經中所說的內涵。有了受正量之後，才有辦法相信師正量，「啊！原來我努力的話，會產生這麼一點點的感受，更何況是我的上師、或者我的善知識呢！他們應該有更強大的感受」，因此相信「師正量」。有了師正量之後，再相信「論正量」，也就是龍樹父子所說的確實是對我們有幫助、確實可以改變我們的內心，由此再來相信「教正量」。
「受正量」可以分兩種：一種是不可思議的覺受，一種是我們真正可以體會到的，算是比較低微的覺受。當然不可思議的這種高成就的覺受是我們沒有的，但是至少，我們有那種比較低劣的覺受，這是有的。所以從自己現有的、僅有的，哪怕是很小的一種感覺，但是我們可以推測這種不可思議的覺受是有的。舉個例子來講，像我們知道了空正見和菩提心的內涵，知道這個對人生的意義帶來多大的幫助，只要自己努力的去學習空正見和菩提心，我們的人生會有一個方向感，不會迷失。我們再去看其他的，不只有貪瞋，還樂取貪瞋，讓自己把自己沉溺在貪瞋中的人，比較起來，我們這些的覺受確實是好太多了，它至少引導我們到一個正確的方向。
