(達賴喇嘛尊者，2006釋菩提心論)
在《楞伽經》中說，不同的眾生有不同的根器，不同的道也存在，如人天乘、梵天乘、聲聞乘、菩薩乘等四道。在《文殊真實名經》中也說到不同的道。首先說人天乘，修持十善業道，後世能讓我們獲得人身或天身。十善業道不僅內道講，外道也講，尤其印度婆羅門教非常堅持不損惱他人。雖然內外道在細微見解上不同，可是一般十善業的認知是相同的。「未離令遠離」意思是經由人天乘可以從苦苦中獲得遠離，正遭遇苦苦的眾生們，經由人天乘遠離三惡道的苦苦。「未脫令解脫」是說經由梵天乘，就是色界的禪定或觀修無色界的定，能暫時遠離世間有漏的樂受，就是遠離了壞苦，從壞苦中得到解脫。「未息令得息」，經由聲聞獨覺乘，從煩惱中得到歇息。受煩惱逼迫的眾生，經由無我見，斷除了無明的根本煩惱，得到歇息，不被煩惱所縛。「未涅槃令證涅槃」，已斷煩惱的二乘人卻墮入寂靜邊，自利尚不圓滿，更無法圓滿他利功德，不能達到無住涅槃。讓這些阿羅漢經由菩薩道獲得無住涅槃。
另一種解釋：「未離令遠離」，未離苦苦的眾生令遠離苦苦。「未脫令解脫」，未解脫三苦眾生令解脫三苦。「未息令得息」，未從所知障中得到歇息的眾生令從所知障得歇息。「未涅槃令證涅槃」，依顯教道次第，只能到十地菩薩的果位，無法達到一切遍智果位，續經說經過無數劫捨身布施都難獲得，只要明增得三相存在，就無法斷所知障，但以修道力量使三相消滅，無疑可以成佛。有此種偈頌文。所以令未獲得究竟光明者，能獲得光明，進入密乘，獲得真正的無住涅槃。
