(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
自己對自己的情況不是隱蔽分，自己要有心力，要讓自己有成果，就必須讓自己沒有後悔而修行；而終能證得佛果必須來自於實修，實修必須來自於了知，了知必須來自於聽聞，為此，當下即是聽聞菩提道次第教授。
然而，有些時候我們並不那麼的戒慎小心，反而會誤認為道次第教授是要修行的，「五部大論」只是辯論的；我覺得這種想法太過狹隘了，意味著大論教授並非修行指導，這哪裏是正確的！
賈曹傑尊者在他所著作的《解釋心要莊嚴疏》中，也有大量結合道次第而說的。有人以為閱讀與學習中觀論典、現觀論典並不是為了修行，想要修行只有道次第；好像認為中觀論典、現觀論典只是要在辯經場中立宗答辯的，只是一種所知品的法而已，這真是極大的錯誤。實際上，我們在辯經場中所抉擇的法義，就是更為殊妙深廣的修行指導，乃是為了修行而抉擇安立的。所以觀閱與學習中觀論典、現觀論典時所不可少的是要結合自心，對治自己的我執、我愛執；對此，如此確切的思惟非常重要。如果不是這麼想，而是認為執取菩提道次第教授才是修行用的，現觀論典、中觀論典的教授只是辯論用的所知品，這樣就成為宗大師在《菩提道次第廣論》中所安立的敵論者了，就是所應破斥的他宗了。而且，如果只是執取道次第教授是修行用的，而不重視大論，絲毫不見大部論典的重要，也不認為大論的內容正是作為修行的指導教授，這種觀點與作法正好就成為讓宗大師的聖教衰沒之緣。
