(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
*要言之，如果上師是具相的，則三門如何依止都不會有缺失；於具相上師具相依止，必須具足理由而生起信心；總的依止法，就是華嚴九心。
*《菩提道次第廣論》的教說，很明顯，最後都是引導行者趣入密續的，因為引用了密續的教授之義宣說依師之理，所宣說的依師之理與上師瑜伽有關。
*在《掌中解脫》中，有關如何將護依師之理的所緣說得極好；要言之，解說了觀師如佛的需要、堪能與理由。生敬與念恩有關，生信與見德有關。
*若以聖教總相來說，如果上師所教說的違背了佛說意趣，因為：1. 不順於佛說、2. 不符合實況、3.
令成惡行，故不可行，必棄捨之。這一點，如《入行論》也說，當以究竟利益作為主要取捨依據，況且佛所制定都是符合於實況的。又如世親菩薩以唯識宗見解釋《現觀莊嚴論》，作為弟子的聖解脫軍尊者也加以遮破；金洲大師持唯識宗見，阿底峽尊者持中觀宗見，雖然有時金洲大師也說阿底峽尊者的見地為斷見，但阿底峽尊者見到安立中觀正見的正確理由，也不為所動。
*或問：修行加持派的名言何來？《道次金鎔論》有此名言，可是安立修行加持派，好像深觀見派及廣大行派只是了知的，這之外還有安立實修的修行加持派，這樣不好。究實上說，能改造內心的是上述二種教派傳承的教授，雖然在密續中有說必有信解才得加持，可是若無前說二種傳承教授，必然也是難以相應的。如貢唐仁波切說，深細了知總的佛教建立是非常重要的。偉大行派則是主要傳持自他相換法的，這可以成立。宗大師曾說：再也沒有比佛、龍樹菩薩父子的教說更好的修行指導了。那麼如果是這樣，捨此還有另外的修行加持派嗎？
