(日宗仁波切，善說精髓教授)
*問：看到師長的過失與觀過有什麼不同？在廣論和略論當中，博多瓦大師提到：「三學，通達實性及悲憫心，五者為主。我之阿闍黎嚮尊，即無多聞又不耐勞，雖酬謝語亦不善說，然具前五德故，誰於其前皆能獲益。」博多瓦大師直接點出他的師長不具多聞又不耐勞，請問這是在觀過嗎？
答：對於第一個問題，博多瓦大師在他的論著裡面，提到了他的上師不具多聞又不耐勞，這是從他所看到的角度去分析這件事情。也就是在他的眼前，上師所呈現的面貌是不具多聞又不耐勞，或許這是因為博多瓦大師自己本身業不清淨的緣故，所以在他眼前所呈現的上師，從他的角度會看到這些過失。但是，看到師長的過失不代表在觀過。因為，我們眼前的確會看到師長有某些過失，這一點是我們暫時無法改變的。所以我們說博多瓦大師看到了師長的過失。但是他不見得是在觀過。
所謂的觀過是指，當我們看到師長的過失之後，我們很刻意的把它認定為是師長的過失，這一點稱為觀過。所謂的看到，是指在我們的眼前師長所呈現的面貌為何。在看到之後，我們很刻意的將所看到的過失執為是對方的過失，稱為觀過。
這一點就像薩迦班智達在論著當中有提到：在世間上除了佛之外，其他有情的心續中都是功德以及過失混雜在一起的狀態。只有佛是斷除了一切過失，圓滿一切功德，其他的有情都是功過混雜在一起。所以當我們在依止上師時，上師的確在我們的面前會呈現功德面，也會呈現過失面。所以博多瓦大師之所以用那樣的方式來描述他自己的上師，並不是在毀謗自己的師長；而是從他的角度，他看到的是什麼樣的一種狀態，或許他所看到是事情的真相。
