(穹拉仁波切，掌中解脫教授)
*道次第的八大注解是，《道次第廣論》、《道次第略論》、《道次第攝頌》，此三者為宗喀巴大師所造，之後第三世達賴喇嘛索朗嘉措造《純金教授》、第五世達賴喇嘛造《妙音教授》、第四世班禪造《安樂道論》、第六世班禪造《速疾道論》、達波昂旺札巴的《善說精髓》。其中，《道次第廣論》、《道次第略論》、《道次第攝頌》、《純金教授》、《妙音教授》都是以顯教的方式來說，二位班禪大師所著的是從共下士道就結合密續的觀修法，是顯密合併在一起說。近代有二本注解，一是《掌中解脫》，一是十三世法王的親教師峽麻仁波切所造的，名為《紅帽道次第》(依音紀錄)，後者現在非常少見。所以現在有關道次第的注解，雖然還有其他的筆記、抄錄，少說有上百本，但是主要的注解就是這十本。為什麼要看這麼多注解？因為有些注解在某處較為詳盡，或是前面較為詳盡，或是後面較為清楚，透過不同的注解可以圓滿地了解道次第。
*我們一定要有的是《廣論》，可是在此之上，一定要有一本像《掌中解脫》這樣的注解，因為這種注解看起來比較容易，與對我們而有較親密的感覺。我們初學者，看這類注解比較容易知道如何修，如何起步。所以《廣論》是一定要的，另外要保留一本注解。還有一種說法是：當某人死亡時，我們會將《廣論》放在他的頭上，如此就不用破瓦法了。帕繃卡仁波切與赤江仁波切都說過：要找到一本像《廣論》一樣，次第如此清楚、次序正確，又是依經論而造的，是沒有的，跑去淨土、香巴拉國土也沒有。所以能接觸到《廣論》是非常幸運的，要把握機會。現在有無與倫比的經典，缺的是無與倫比的修行，如果有無與倫比的修行，就可以得到無與倫比的果位。
*學道次第，圓滿了解很重要，最好的情況是進三大寺學經典，次是透過《廣論》、《略論》了解，再不行就透過《安樂道》、《速道》、《掌中解脫》去了解，要對從依止善知識起至毗婆舍那的內容都有了解，知道共下士道、共中士道、上士道如何修學。完整的道次第了解，如同無論貧與富，每個家庭都有桌椅一樣，只是有錢人的家裡，桌椅的數量、材質較好而已，所以有論典輔助是很好的，沒有的話，重頭到尾了解也是很重要的，因此不要有，下士道未修學完就不去聽中士道、上士道，這種錯誤的心態。因為自己對架構已有完整的了解，所以以後看到論典在說空性、菩提心、四諦、無常等，都會成為輔助。不說經論，光看報紙上有戰爭、車禍的訊息都能緣念念死無常，這個也可以輔助了解道次第，如此對道次第的體悟就會更深。
*要了解道次第應該要如何做呢？應該從依止善知識到奢摩他、毗缽舍那，先粗分的了解一次。之後，再從頭開始慢慢思惟，如暇滿的本質是什麼……等等，就會有「我應該可以生起」的感覺，如此就可以移到下一科去。每一科，不管是幾天也好、幾個月也好，視自己的情況這樣思惟。同樣的，第三次也是從依師開始到最後，去緣這個法，想它的因、透過經文、不同的例子等一再思惟，這種體會才會生起。第四次時，已經不用再想原因了，心一緣到，就有那個覺受，那就是任運而成了，這才是真正的體會。
