(日宗仁波切，善說精髓教授)
在一開始，(阿底峽)尊者依止羅睺羅古達上師的時候，由於他得到了上師的灌頂、以及密續的教誡，他心中透由實修，已經生起密教的證量。所以他深深相信，只要在今生努力修持，我在今生是可以成就佛果的，所以他一心想要隱居深山去修行密法，當時他並沒有想要出家的念頭。當他現起想要隱居深山修行密法的念頭時，他的上師透由神通知道了他的想法，並由神變的功德來到他的面前，告訴他說：你到底在想什麼？你想要去哪裡？為什麼你不選擇出家？的確，阿底峽尊者是一位相當不可思議的大成就者，這樣的成就者如果能夠精進地修學密法，在短時間之內一定能夠成就佛果。多數人會認為，如果有人可以成佛，他所能夠利益的對象，不管是教法或是眾生，一定比其他人要來得更廣大，他的利益是更難想像的。為什麼他的上師，會在尊者現起想要勤修密法的念頭後，阻止他的行為，並且告訴他應該要出家？
甚至尊者在晚上作夢的時候，他曾經夢到導師釋迦世尊坐在他的面前，世尊的周圍還有很多尊佛及比丘，尊者是坐在最外圍。當時釋迦世尊手指著尊者，問其他的佛及比丘們說：那個人到底在想什麼？為什麼他到現在都還沒有出家呢？尊者曾經夢到這個場景。
這裡面的關鍵是在告訴我們，律聖教是聖教的根本，如果沒有律聖教作為根本，想要住持教法是不可能的事情。但是對我們多數人而言，我們的心中會現起什麼樣的念頭？我們會認為，只要我能夠快速成佛，我能夠做的事情更多、更廣、利益更大；實際上並非如此。
探討這個問題，學法時應該從兩個角度來分析：一是聖教總相，二是眾生別相。的確，從眾生的別相，以尊者個人的角度來說，透過修學密法，快速成就無上菩提，這個利益是最大的。但是對於效學的後人來說，如果後人看到尊者的行誼，而想要模仿他的話，這樣的情況不見得是一件好事。
我們都知道，教法能否住世的關鍵，在於律聖教能否弘揚。所以從聖教總相的角度來說，如果想要讓正法住世的話，戒是非常重要的一環。
這也是為什麼我們特別強調「聖教總相」及「眾生別相」這兩者差異的原因。不然我們多數人都會有一種，如果想要快速成佛就應該修學密法，透由勤修密法能夠快速成就，而我成就了之後才能夠做更多利益眾生的事情；但是從教法整體的角度而言，並不是從這樣的方式去作解釋的。
