(達賴喇嘛尊者，道次第教授)
雖然上師也可能是凡夫，但是特別介紹佛法給我們的就是上師，也唯一是必須經由上師的教說而加持自己的心續。另外，無上瑜伽密續更是強調，沒有經由上師的加持心續很難獲得實質上的成就。總之，我們的情況是唯有依於顯現凡夫相的上師才能聽經聞法，才能見到實相，才能獲得加持；如果我們現在沒有獲得任何上師的教授，如何可能見佛聞法？這就是我們不但要念師恩，進而更須讓自己有能力見到上師的過失作為引生信心的助伴的原因；讓自己具足「由見師過而生信」的能力，這個能力是很重要的。
事實上，能夠蒙受諸佛菩薩的教誡，我們必須已經具足了極大的福德、具足相當的程度才可以見到諸佛菩薩，因而獲得攝受，譬如宗大師在讚頌大威德本尊時，也說當生起了極大的止觀力時，才能見到大威德本尊；必然已經達到一定的程度，才可以見到諸佛菩薩與本尊。相反的，初修業者是必須依次而學習的。而我們的情況無依無怙，完全端賴於上師的恩澤，因此必須由見到上師的過失，而有力轉為生起信心的助伴。
由佛化現凡夫相的上師，所謂的凡夫相，不是指外在的身體是凡夫相，而是指顯示了凡夫的心續；而且必須僅是依著顯示凡夫相的上師的恩澤，我們才可以受持戒法、修學佛道、見到壇城、受持灌頂等，這就更需將由見上師的過失轉為生起淨信的助伴了。可以說，解釋依止上師之理最廣最好的，莫過於《掌中解脫》了。
另外，在《上師供養文》中，也有提到，確實唯依上師的恩澤而有一切；雖然龍樹菩薩、無著菩薩的功德不可思議，但是我們卻不具足條件被攝受加持，到目前為止，我們之所以容易瞭解、修習深廣二道，總的就是在於具有法緣上師的恩澤；雖然法緣上師的功德和諸佛菩薩相同，但是恩澤卻是勝逾諸佛，因此，必須恆常憶念上師恩。
在加行依止法的三種法行中，主要是依教奉行；我們常常念誦：祈願生生世世正行由上師慈悲隨行與攝受；如果祈願生生世世由具相上師慈悲攝受，那麼，當下就必須如理依止現前的法緣上師。
