佛陀說了太多的法，而諸多祖師大德們也努力地解釋著，可是縱使解釋很多，仍舊無法讓大家了解，這肇因於佛法具有其深度、廣度與複雜度。一般而言，大多是搞不清楚，以為念了幾天的阿彌陀佛，就好像很精進，無論在漢、藏或印度，這樣認為的人很多。又譬如行大禮拜、供曼達、或做功課等等，一輩子為了這些忙碌著，這當然也需要正知、正念，但卻又似乎無須提倡的樣子，畢竟專心持咒等等，不是太困難。
問題是佛法的內容浩瀚無邊，以正知去了解的範疇太廣、用正念又念不過來，常常會忘記也很正常，因此，三大寺與那瀾陀大學的法脈傳承，十分強調與重視以正知先了解，清楚後用正念牢記在心，更有力道的話，就是剷除逆緣、修積順緣，猶如黃金純度的衡量：能剷除多少懈怠、多少耽著劣事、多少自輕，以及能有多少四力，便代表精進的純度就有多高。
從佛陀時代至今，皆會談論大乘與小乘，前者指的是成佛的道、後者則是阿羅漢的道，而這兩者都是從資糧道進展到無學道，其內容會包括平常我們所上的一系列課程，而針對這些正知的範疇應勤加學習，並以正念保護。若非如此，例如佛教在其他地方都有另外的作法，結果卻變成與佛法一點關係也沒有。
在西藏，有一些大家都認為很好的修行者，做了幾個精緻的朵瑪，帶到山洞裡長年打坐閉關，而整天忙著的，就是唸誦厚厚一疊的功課，由於唸了一輩子，可能累積不少功德，問題是，像五道十地的概念等等完全沾不上邊。話說戒除殺盜淫妄，人人都會講，接著若僅是擺個佛像努力祈求，這類的作法的確是能使信心度增強，但充其量也只有如此而已。大家學到目前為止，必須知道一點：或許努力一輩子在佛法上、唸了一輩子，假使沒讀過大經大論，心裡扯不上跟佛法有關的內容，最後很可能變成跟佛法毫無關係，而不管是法王、抑或是廣論，皆強調同樣的道理。
但是研讀經教並不是那麼容易，於是產生了剛剛提過的奇異現象，諸如唸一句什麼，就能壞百劫所造下的罪業；唸一句佛號，便可累積恆河沙數的資糧。或許會有人質疑，難道這些不都是佛陀說的？是佛陀說的沒錯，不過真的是如字面上所說的，完全不附帶條件嗎？話說回來，有的描述是即便為外道或十惡不赦的大罪人，唸了也可以獲得利益，看起來似乎也無須具備任何條件的樣子。佛陀為何這麼說？其實在心要莊嚴論第一品可以找到箇中的答案，即這類的說法是為了引渡懈怠的有情到佛門而講，換言之，就是為了讓懈怠的有情進入佛法領域。
