【問】何謂波羅蜜多？
【答】「波羅蜜多」是度彼岸。何謂度彼岸？在《般若經》中有很多「度彼岸」的文句出現，可是「度彼岸」一詞一直沒有清楚的界定，直到陳那菩薩才對「度彼岸」作界定，之後對「度彼岸」的界定愈來愈清楚，也出現很多的說法。既然是度彼岸、到彼岸，那是正在去彼岸？還是已經去了彼岸？以應成派而言，度彼岸包含正在去和已經去彼岸，而自續派認為已經去到彼岸才是度彼岸，所以只有佛的波羅蜜多才是波羅蜜多。以佛來說，佛的布施波羅蜜多與持戒波羅蜜多沒有任何不同，或者可以說佛的每一個智慧都是布施波羅蜜多；當然布施波羅蜜多是從布施來講，布施是一種捨心，而佛的空正見就是捨心，佛的捨心就是空正見。我們不同，我們的眼識只能看到形色，耳識只能聽到聲音，但佛的眼識既可以聽到聲音，耳識也可以看到形色，所以佛的十個波羅蜜多可以等同化，這是題外話。總之，以自續派而言，已到彼岸才是波羅蜜多，所以十波羅蜜多(或六波羅蜜多)要等到成佛才會有，未成佛前無波羅蜜多可言。以應成派而言，正在度及已度都是度，所以初地菩薩的布施就是布施波羅蜜多、持戒就是持戒波羅蜜多、禪定即是禪定波羅蜜多…，佛的布施、持戒等當然是波羅蜜多。除應成派與自續派的說法之外，有許多大師也會有不同的說法，但是都不外乎界定在聖者菩薩的什麼與佛的什麼這樣的內涵中，沒有人會說一般凡夫有布施波羅蜜多等。
