悲憫等可以一再地增長上去，原因是心性中所生的功德。
悲心等經過修行，就可以自然地增長上去，如火碰到薪柴，點燃火之後，自然地就會把薪柴殆盡，黃金碰到水銀，水銀自然地溶掉金。講瑜伽現量或講悲心時，說悲心可以任運而起，或悲心可以無邊增長，為什麼呢？因為一、不需觀待勤功力；二、所依堅固；三、心的功德(內心的特性)等這三個內容。可以有論式：大悲心為有法，可以無邊增長上去，以不需觀待勤功力、所依堅固之心的功德故。[1]
來源與所產生的內容是二回事，或來源不堅固，就會中斷增長。心的話，來源就是心，其他的刀子、木棍也無法截斷它，它透過自力就可以一直增長上去，如思惟產生智慧。要一再思考心的功德這方面，法王在開示時也常常提到心的功德，如說「悲心就是這樣的一個心(心的功德)，所以可以……」。平常要多考慮心的特性與外在的境之不同處，因為心的特性，才有解脫、成佛、大悲心產生等。我們平常參加法會，如去聽修心八偈的開示，在法會的當下，聽得很高興，以為自己做到的樣子；可是法會之後，又生起懊悔，認為自己很沒用啦、為什麼做不到等等，有這樣的情況，這些都是沒有把心可以進步、進步到什麼程度、稱為什麼等考慮進去。
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[1] 問：貪心可以無邊增長，因為它也符合這三個條件？但以前又說過，貪心不能無邊增長，因為它不符合事實？答：可以從二點去談，可以無邊增長與不可以無邊增長。從可以增長的角度：量論說悲心、貪心會無邊增長，字面上可能沒有清楚這麼說，但是這邊提到心的特性，心的特性就是可以無邊增長，從這裏考慮會說貪心會無邊增長。但在說如來藏的內容時，會說貪心所依不堅固，原因是不符合事實。貪心是錯亂識，用錯亂的方式培養，它可以增長上去，如認為1+1=3，也一直強調，使自己熟悉。但這是得睜眼說瞎話才維持得下去，一旦瞭解事實，這就會破滅。這邊的態度是只要是內心的功德就可以無邊地增長上去，要思考的是這點。那麼，貪心可以無邊地增長上去嗎？以是內心的功德故。若貪心可以無邊增長的話，就會牽涉它的所依堅固嗎？但它的所依不堅固。因為它的所依不堅固，所以才可以斷除它。對於貪心，我們一直用正確的方式去檢視它，它就會破滅。因此，這邊雖然用了無邊增長，但是不是真正的無邊增長。這邊的無邊增長，不要當成一直增長到資糧道、加行道、……成佛。資糧道、加行道、……成佛，這樣的增長，悲心可以，貪心不行。這邊的無邊增長，是不需要再努力，可以進步的意思。
