果是譬喻佛果，佛果可以利益有情，成佛後，如果離開了大悲心，聲聞、獨覺弟子就沒辦法享受他這個果。
「聲聞中佛能王生」，為何聲聞、獨覺可以從能王生？能王為何要利益他們？亦如前說，佛其實也是被悲心所逼。很多經典會說，佛因為大悲心，做了種種事，常常會提到大悲心，這說明佛度眾最大的動力就是大悲心。佛度眾的方式有很多，但是就只有悲心能使這些方法動起來。這點和皈依中所提及應皈依之因相--佛陀很像，談應皈依之因相時說可皈依的四個條件：1. 自己解脫一切怖畏；2. 善巧度脫他人之方便；3. 普於一切，無論親疏，大悲遍轉；4. 普利一切有恩無恩。其中的重點就是悲心，有了悲心就會不顧名利等，所以後二項可以歸到悲心中。由悲心推動，他自己已度脫，且有幫助別人的方法，也就是有了方法及推動方法的力量，所以眾生自然就度脫了。從這個角度看，佛果位時最重要的也是悲心。
成佛之後，如果離開了大悲心，眾生將無法享用佛果，因此說「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」，即成佛之後一直利生，直至虛空的邊際，就是因為悲心才得以如此。因為住持到虛空的邊際，自然弘法、利生也是到虛空的邊際，眾生也可以享用到邊際，弟子與聖者就可以不斷出生。
