我們再思惟一下，如果要講苦諦要怎麼講？講苦諦是為了什麼、講集諦又是為了什麼？
佛陀轉四諦法輪，會講三轉十二行相，第一次說「此是苦、此是集、此是滅、此是道」，因為我們不會認為它是苦，所以佛陀說這是苦諦；因為我們不認為貪、我執等是不對的，所以說這是集諦。第二次說「要知苦、要斷集、要證滅、要修道」。第三次說「此已遍知、此已永斷、此已作證、此已修習」，知苦之後就沒有其他要知道的，斷集之後就不用斷其他的，證滅之後就算目的達到，修道之後就所做已作、所辦已辦。也就是講的是四聖諦，但是講了三次，所以是十二行相。
其中苦諦的部份，首先是認識苦諦，接著是知道它是苦，從而才會背棄它。要知道它為什麼是苦，這當中又會牽涉到集諦的內容。我們現在這個身體不痛不癢，還蠻好的，為什麼它是苦諦？一方面是業與煩惱創造出來的，另一方面是無常的，它就是隨著業與煩惱分分秒秒都在變化。認識之後，真的覺得這是苦，真的很糟糕，有了這種想法才會對五取蘊或輪迴之苦生起一些厭離。如果沒有如實了解苦諦，所生起的厭離心並不是佛教所說的厭離心，像厭離生活等與佛教所說的厭離完全不同。所以我們也在宣導討厭，但是討厭的對象是行苦、五取蘊之苦。為什麼要討厭它？因為它是業與煩惱帶來的，而且分分秒秒都使我們不由自主地辛苦。因此，如果沒有好好掌握苦諦的內容，就會產生偏差，不會有厭離；如果沒有了解集諦，就無法真正認識涅槃。
如果要我們講苦諦該怎麼說？從定義上來說，由無常、苦、空、無我所標示的染污品，就是苦諦。從內容上有情、器世間。器世間如山河大地、情世間如五取蘊等都屬於苦諦，為什麼它是苦諦？因為是染污品，是無常苦空無我所標示的內容。
問：苦諦的內容有情世間與器世間，器世間也是要斷除的嗎？
答：標準的說，要先撥除淨土，即污土的器世間也是要斷除的嗎？業與煩惱是集諦，業裡面有善業、惡業、及不動業，善業的部份是不用斷的。也就是集諦是要斷的，煩惱的部份不必考慮，是要斷除的，業的部份，惡業的部份要斷，善業的部份就不能斷。因方面不用斷，果也就不用斷。因此，整體上，苦諦、集諦要斷，這是佛陀說的。但是並不是所有苦諦、集諦都要斷，如十善業是不能斷的，它帶來的果也是不需要斷的。(以因明的方式來說，若內容有可斷的部份及不可斷的部份夾雜，它會變成中庸的，對此整體上無法說可取可捨。但是此時因為有目的的關係，苦諦內容雖夾雜不可斷的部份，但整體上還是要說可以斷苦諦或要斷苦諦。)
