問：菩薩布施內外一切財物(「內」指身體)，身體難道不會痛嗎？
答：初地以上的菩薩(「大菩薩」指初地以上的菩薩)割身肉沒有痛苦。如樹林中，砍一棵樹，其他的樹根本沒有想法，不會高興沒有被砍伐，也不會生氣它的同伴被砍伐，菩薩也是如此。《寶鬘論》說：他沒有身苦，更不會有意苦。在佛本生故事中，常常可以看到菩薩捨身餵虎、將頭等切下施給他人等，而別人也可以使用它，換完了以後，會碰到帝釋天等，一發願，菩薩又恢復未捨之前的模樣。這些故事是真實的，是在說初地以上菩薩布施才有的情況，如果是初地以下的菩薩布施，身體壞了就不能復元了。
初地以上捨身不會感到痛苦是因為有意生身的關係。輪迴之身是因無明造業，後來愛取有滋潤，墮入輪迴，所以我們的身體是摻雜煩惱而有。輪迴之身中，比較好的算是色界的身體，它可以穿牆透壁，不會有障礙，而無色界根本沒有身體，所以更好。所謂意生身是純粹善業與所知障產生的身體，沒有摻雜煩惱。我們通常會講淨土，凡夫也可以生到淨土，淨土之身就是意生身，初地以上菩薩的身體也是意生身。業與煩惱配合下所產生的身體就是輪迴之身；雖然有煩惱，但是如果當下可以完全控制，只有善業與所知障搭配的話，往生的當下，一定會生到淨土，一生到淨土就會變成意生身。阿羅漢完全斷除煩惱，所以他往生時，現起的只是善業與所知障，所以他一定會去淨土，而且一定是意生身。而菩薩與凡夫一樣，還有煩惱，但是菩薩可以隨意擺布煩惱，因此他可以藉由善業與所知障生出意生身，所以初地菩薩以上的身體是意生身。但是淨土的身體與初地以上菩薩的身體是有所知障搭配而生的，還是有弊端，因此會談到佛的身體，佛身是由智慧所顯現的，根本不會雜染所知障。總之，初地以上因為有意生身，所以布施身體不會痛；初地以下沒有意生身，是煩惱搭配產生的身體，所以布施身體就會有苦。
