像工作會有阻礙、走路會有阻礙物等，針對某些事物說它的障礙，這邊是針對解脫、成佛談障礙，通常會說煩惱障、所知障。煩惱障主要障礙解脫，所知障主要障礙成佛。因為煩惱障也會障礙成佛，所知障也會障礙解脫，所以要加入「主要」二字。又，主要障礙解脫的是什麼？內容就舉貪嗔癡三毒及產生三毒的種子。像我們現在在上課，或許沒有強烈的三毒干擾，但細微的、潛伏的三毒仍然是有的，而猛烈的三毒種子是有的，因為總是會有機會產生猛烈的三毒，所以仍是有產生三毒的功能。總之，貪嗔癡等屬於心法，種子(產生三毒的能力)是不相應行法，所以阻礙解脫的有心法方面及不相應行法方面。[1]
如何障礙解脫？就說到五見、五非見。五見是見解方面阻礙，五非見是非見解方面阻礙，五見等就是解脫道的反面。解脫道有它的排列，解脫道的反面也有它的排列。觀空性能解脫，而觀其反面—實有，即是薩迦耶見；秉持空正見不斷修持能解脫，而秉持薩迦耶見，認為它是正確的，即是邊見。先有薩迦耶見，後有了邊見，又認為沒有三寶、因果(即邪見)。因為有了這些概念，認為這些概念是正確的，就有了見取見、戒禁取見，因此去做某些行為，認真去修。
在佛陀時代，佛對弟子傳了幾句法，就讓弟子解脫，現在這種情況不復見。現在的人比較急功近利，有些人學了幾十年、十幾年，或二、三年的法之後，會感慨自己學了這麼多年的法，仍有許多煩惱，會發脾氣、會產生焦慮等，而想針對這些煩惱來學佛。這種心態不全然是錯誤的，但是我們真正要學的是成佛之道、解脫之道，無論是佛陀，還是祖師大德，講的都是這二條道。如果在修學這二條道的過程中，可以得到其他的利益，這樣當然很不錯；但是如果鑽研在其他的成果上，而忽略了這二條道的話，那麼，修行也會是錯誤的，理解也會是錯誤的。現代很提倡佛法要用在日常生活中，似乎學什麼都要跟日常生活有所搭配。如果通達了這二條道，再搭配在日常生活中，那是很好的；但是不要學一句搭配一句，學二句搭配一雙，這不是好的做法，因為對佛法的內容尚未一窺究竟。
[1] 煩惱與煩惱障有差別。現行(如貪瞋)及種子都是煩惱障。內心的部份，如貪瞋等，是煩惱，也是煩惱障。煩惱的種子只是煩惱障，但不是煩惱。
