有些學佛者抱著試探的心理，看看佛法到底在講什麼，或者想以後要如何反駁法師、反駁教法…，有部分是這種態度。至於真正想學佛者到底要以何種心態學法？如何學佛才是如法？還有對三寶的信心要如何產生？
其實懂了四諦，才會對於佛法的核心百分之百的相信，要了解四諦則看是否了解空性。了解空性不容易，真正了解了空性，才會真正的相信三寶，因為真正相信與自己了解是完全可以劃上等號，不了解的話，對佛法的正信是有些差距的。不了解的人當中，有的人信的成分會比較高，有的人就比較低，若問他人你相不相信佛陀？有的人可能會說完全相信，有的人就不一定，但都是以自己的方式信佛，所以要百分之百相信，就要等到了解了空性，因為了解之後才會真信。
對我們來說，開創了兩條道：一條是先看有沒有前生、來世及四諦--是利根者學習的內容，而當這些利根者懂了之後才會相信，針對此部分可以研讀《釋量論》的〈成量品〉；至於鈍根者，沒有辦法真正的了解，故要先培養信心、集資淨罪，邊學邊信，再看可不可以了解空性及四諦。總之，無論如何一定要了解空性及四諦。
佛法講「開悟」、「大徹大悟」，也會講「證道」、「證悟」，其實「悟」、「證」都在講「懂」或「了解」，換句話說，證、悟指的就是懂、了解，而前者可說是後者的敬語。這跟外道有很大的差別，外道即使讚嘆佛或讚美他們的主，都是從「創造」方面來讚美，例如，創造了世界、創造了人類，都是從「能力」來說，有能力移山倒海…等。佛教並非如此，是從「全知」、「遍智」來讚美佛，「全知」、「遍智」講的就是懂、了解一切法。我們可能會覺得即使了解又如何，只不過是了解，其實了解真的很重要，我們都是因為不了解，才會受輪迴諸苦，無法解脫、成佛，所以解脫及成佛皆賴於了解。
寂天菩薩的《入菩薩行論》說：「如是一切諸支分，能仁悉為般若說，欲求寂滅諸苦者，是故應令般若生。」佛陀講八萬四千法門其實都是為了通達空性的智慧而說，也因為這樣，其他像菩提心、菩薩六度雖然偉大，但都是為了開發通達空性的智慧而講，故與我們想像的不一樣，我們會覺得智慧高不高無所謂，最主要是修，其實並非如此。
事實上，佛教的修離不開智慧，沒有智慧，什麼也修不出來，有智慧就是在修。所謂的修行跟有無虔誠地禮佛、拜懺、繞塔等，沒有絕對的關係，換句話說，很虔誠地禮佛、拜懺、繞塔等，也不代表在修行，反倒是對於智慧方面會非常提倡、非常重視，因為禮佛、拜懺、繞塔等都是為了培養智慧，積集能夠證悟空性的資糧。
