所謂的「道」，指的是十五個道：聲聞乘、獨覺乘及大乘各自有資糧道、加行道、見道、修道、無學道。道跟道諦不太一樣；通說是，道諦指的是見道、修道、無學道，而有部的某個說法如《俱舍論》是，無學道並不是真正的道，因為它沒有斷任何煩惱，只是一個成果，所以只有見道、修道才是道諦。這就是道跟道諦的差別。
資糧道的字義(字面上的意思)是，為了斷除煩惱而累積力量，也就是累積資糧；加行道的字義就是行動起來，為了斷煩惱而行動；見道的字義是看到了真諦，這時候就斷除了分別的煩惱；而煩惱裡還有一個俱生的煩惱，斷除俱生的煩惱的道就稱修道；除了分別和俱生的煩惱之外就沒有其他的煩惱了，所以當修道完成之後，就是證悟無學道，也就是煩惱都沒有了。
從上所述，見道跟修道的時候都是在斷煩惱，也就是在那個時候還有煩惱可斷。而一開始的資糧道，入小乘資糧道看的是有沒有發起出離心，當出離心任運而起的時候，就證得小乘資糧道，入大乘資糧道則需生起任運的菩提心。 那個時候不需要懂空性，也就是資糧道下品不需要以比量懂空性，但也有行者在剛證得資糧道時就懂了空性；可是資糧道中品以上必須要懂空性，加行道不僅懂空性，且是以止觀雙運的禪定來瞭解空性，也就是對空性達到止觀雙運，聲聞加行道或獨覺加行道，無論進入哪一個加行道，一定要對空性達到止觀雙運的程度。接下來現證空性時得見道，再接續修道就是要斷除俱生煩惱，修道有很多層次。所以就學佛者而言，縱使根器駑鈍，好好的修可以上得了資糧道，當累積許多資糧再去懂空性，還是可以修的上去，要不然到了加行道，往往就會修不上去；利根者若一再地學空性，把四諦打通了，就很容易產生資糧道、再進入加行道，這就是利根跟鈍根的差別。
