若真正值佛出世，威力就不可思議，成長的幅度會很高，可惜我們沒有福氣，但也不需要難過。世尊在世時，可能講兩句法就有很多弟子解脫，成就阿羅漢，現在沒有了，所以真正的立功者還是佛，其他人沒有辦法，故一切功德的增上緣必須靠佛。佛陀座下的成就者，能值遇佛陀並非巧合，也不是忽然就變成阿羅漢，他們過去生也是學過很多法、發過很多願，什麼成就都沒有，跟我們現在一樣，學也學不會，證也證不成，換言之，那些阿羅漢過去生雖然學法，但尚未成熟，直至世尊出世時，他的相續剛好成熟，成熟的時候，世尊只要點一下，他的無明我執就破除了。
每尊佛皆有這樣的功德，所以我們可以寄託彌勒佛，因彌勒佛發願，要救度在世尊座下信佛但是沒有解脫的眾生，所以可以保證，只要我們認真的信佛學法，在彌勒佛出世之前勇猛精進，今生也許會親見彌勒；假若差了一點點，不是那麼精進，往生後也有機會到彌勒淨土聽法；如果前兩者都沒有，那麼當彌勒佛住世的時候，就能有成就的因緣，我們有幸聽聞世尊的教法，相當於種下讓彌勒佛救度的機緣。總之，要值遇佛陀才能救得了我們，至於為何碰不到佛陀，其實過失全在於我們自己，不能怪佛陀為什麼要示現涅槃不等我們，如果真的具備成就的條件，佛陀一分鐘都不會耽誤。
現在有一本《菩提道次第師師相承傳》，內容是修習菩提道次第而成就的聖者的傳記。世界上學佛的人很多，出家人也不少，但真正有成就者卻不多；許多人勇猛精進修行，但走錯了路、不如法，自己可能不知道，這種情況很多；也有一些人會學，但修不出來。而某些多世累積許多善根的人，他們當生就有機會成就，歷史上這樣的人不少，但也不會太多，就這些人來說，佛一定會攝受他們，且他們一生下來就和別人不一樣，也有學法的因緣，想要修什麼法，都會求得到。
有的師長為了等一個有緣人，甚至會好幾百年住世不涅槃，如某個傳承，兩百年之後才會有一個有緣之人，且只有一個人，為了等傳人，這位師長會等兩百年，等到傳人，教授完畢之後，他就走了。故外緣方面一定會有的，只是我們自己的內緣不具備；要改變外貌可以整容，但要改變自己的內心卻非常困難，連佛都沒有辦法強迫你改變自己的內心，只能跟你說「要有善良的心、要修行…」，若不聽，佛也沒辦法，所以全部都是毀在自己手上。
我們沒有墮到三惡趣是何等慶幸，此生能夠學到佛法真的很幸運，墮到畜生道變成豬，天生就注定不會讀書寫字，不會打電動玩具，可是生為人就有學會這些的可能性。人類會有苦，天人只有樂，欲界天人因為阿修羅找麻煩，可能會有點苦受，其他天沒有苦，一出生萬事具備，樓宇、天衣皆是現成，根本不需要他們創造，所以他們什麼都不會。反觀我們人類什麼都沒有，所以必須為生活打拼，從亙古以來打拼到現在，就有很好的成就，或許有一天會比天人強。典籍說長壽天不好，只有人好的原因，即是人類有很強的學法能力。為何有此能力？首先是頭腦好，此外的助力就是受苦受難，若無苦難，人類還是不行，當有了智慧又遇困難，就易激發出創造力，所以學法的能力就會很強。
總之，我們現在雖然沒有佛陀時代的情況，但以後一定會有，沒有的話就很難成就，現在的重點是，要有學法的機會。在《菩提道次第廣論》〈修習軌理〉中闡述破邪執時，言學法分成聞、思、修三個階段，經過聞、思階段之後，必須要修，此時，修對行者來說是最重要的，但對於有聞但沒有思的人來說，最主要的修行就是思，連聞都沒有的人，最好的修行就是聞，因為對於尚未聞成的初學者來說，聞法就是修行、修行即是聞法，若他跨第二步去做另外的修行，就會錯誤。
