問：提到修空正見之前應先有菩提心…，換句話說，空正見與菩提心是可以兩個獨立的，對嗎？可是過去課堂上曾經提過寧瑪派的說法是，有了空正見就不會行惡，感覺兩者似乎是相互依存，有了空正見，自然就會產生菩提心。為什麼？
答：這說法倒也不是寧瑪派所講，應該是達摩祖師，他來過西藏三次，也到過漢地。乾隆皇帝的國師--章嘉活佛曾說達摩講過這句話--有人問達摩，懂了空性後會不會作惡？作了惡之後，可不可以用它來懺悔？他的答案就是：懂了空性後就不會作惡，因為懂空性的時候會同時修悲心…。
如果就大體而言，可能是滿有道理的吧！但是如果追根究柢去觀察，還是不行。在說明為什麼之前，首先，得先談斷煩惱。我們說要斷煩惱，至少要斷除的是欲界煩惱，而煩惱可以分成欲界的煩惱跟上二界的煩惱，光針對欲界裡的煩惱，除了無明、偏見之外，還有貪…等，這些都是惡，所以只要有欲界的煩惱就一定有欲貪，有了欲貪就是不善業。若說懂空性就不會作惡這句話要講的通的話，那就是懂空性，欲界的煩惱就會不在，也就是說，斷除煩惱的同時一定要懂空性，讓兩者接洽在一起。然而事實上並不是這樣，我們很容易瞭解的一件事情就是，在我們達到、現證空性的時候，那個時候還是會有煩惱，在加行道的時候雖然沒有現證空性，但會懂空性（加行道的煖、頂、忍、世第一，就是講空性），可是煩惱還是在那動也不動，所謂沒有動，是指像我們現在雖然很恨煩惱，但就算再怎麼氣，煩惱還是會顯現出來，所以出世間要斷的就是要斷那個種子，而這些都是要等到見道開始才會有，所以才又說追根究柢是說不通的。
總括來說，懂空性的概念對於通往佛道的幫助非常大，懂了空性就似乎可以說懂了四諦，而要懂四諦或許也可以說一定要懂空性，瞭解四諦與否跟是不是瞭解空性可以畫上等號。而宗大師最提倡的就是要有出離心，有了出離心才有辦法產生悲心，彼此間的關聯非常緊密，從這樣的觀點來看，達摩祖師的講法是說的通；但是從細微來看就不行。
