Ⅰ
解釋因集緣生時，也可以單獨解釋：十二因緣中的業與貪為有法，是因，是自果—苦的根本故。即因相是從苦的根本去講。十二因緣中的業與貪為有法，是集，會重複引生自果—苦故。十二因緣中的業與貪為有法，是生，能猛烈生自果—苦故。貪為有法，是緣，是自果—苦的俱生助緣故。所以因、集、生三相都從業與煩惱說，緣相是從貪說。
Ⅱ
輪迴的一切是誰帶來的？《釋量論》把矛頭指向有貪。業與煩惱中，煩惱又有六根本煩惱，二十隨煩惱，有貪不過是集諦中的一小塊，但是《釋量論》就只把有貪[1]拿出來談，其他的都不談，這是什麼原因？福業、非福業、根本煩惱、隨煩惱都是輪迴的因素，輪迴的因素不會只有有貪一個，所以只談有貪的原因是什麼？有二個理由：因為貪能引相續，且能無間地取得相續。不僅沒有提到無明等，也沒有提到業，原因是什麼呢？有貪就有業，無貪的話，即使有業也不會生三有。所以業的形成、會不會生果都取決於貪。從造業層面、生果層面來看，都沒有一個因素比得上貪，所以這邊才說出貪。無明雖然是根本中的根本，但也並不具備這樣的情況，因此釋量論就不談它了，但是這只不過是不談它而已，並不是說它不是輪迴之因。
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[1]貪有三：有貪、欲貪、壞貪(或說有愛、欲愛、壞愛)。如我想快樂，希求快樂的貪屬欲貪；我不想苦，不想不快樂的感受，希求遠離痛苦的貪屬壞貪。二者是針對苦樂的感受。除此之外，有我想要房子、想要車子之類的貪，這些雖然與快樂、痛苦有關係，但直接追求的不是快樂、痛苦。貪求輪迴各式各樣的，即是有貪。
