雖然我們講輪迴苦，其實心裡一點都不覺得輪迴有多苦。記得多年前的某一場演講，講了大半天，就在最後幾分鐘與台下學生們互相交流的時候，他們的回應卻是：我們不覺得苦，很幸福啊…。《菩提道次第廣論》裡中士道談到八苦、六苦、三苦等很多苦，其實說難修，應該說是連生都生不起來；縱使談了那麼多的苦，反而讓我們產生好煩的感覺，根本不想理會。可是無常跟苦兩個是最基本的，好好的修，才會進入中士道。
我們的許多情緒幾乎由貪引起；輪迴的根本是無明，無明是否一定會牽涉到貪，無法百分之百肯定；但瞋、癡、慢、疑，幾乎會涉及貪。如貪，在某種變化下就會變成瞋，但本質還是貪，只是看上去是瞋，有瞋，背後就一定有貪做後盾；某種方面的傲慢，就某種程度而言也是貪；換句話說，我們內心的許多情緒，其實幾乎是夾雜著貪，而貪的對象就是輪迴中被我們自己視為是悅意的、美好的人事物；我們遇到外緣時，貪非常容易現起。
我們的煩惱或業，幾乎由貪所引起或造成，因此，要修的便是貪的反面─無貪，此點大家可能很難接受。但這個貪，事實上並不是我們的心的本質，可是就快成為我們的心的本質，猶如遭到洗腦一般。或許可以說凡夫都是以貪做為價值觀，也因為如此，我們要修跟貪相反的時候，心裡就老大不願意。剛剛提到在幾年前的演講場合裡，同學講的是直接反應的真話。我們雖然學了一陣子法，卻又沒有學進去，才會變成自己也搞不清楚是怎樣。
如果問我們輪迴是不是苦？答案當然是很苦，可是心裡卻沒有這樣清楚的認識。如果認為輪迴的確沒什麼價值、很糟糕，我們的行為不會是這樣，就會像密勒日巴尊者的作風。為什麼我們做不到？原因就在於只是嘴巴說說，或是所學的只是文字，心裡頭裝的卻不是這些。那些同學反應很直接，反觀我們的反應已經變得扭曲，因為答案已經知道，但那個答案並不能表示自己心裡頭的想法，這就很麻煩了。總之，為什麼一定要強調這部分，因為衰損之門就是貪，我們常會說我愛執或是貪就是衰損之門，可是我愛執不過就是貪的一部份，追究起來，貪可說是無孔不入，我們的心也被它扭曲了。扭曲或洗腦之後，我們就沒有辦法真正的運用佛法。
