【問】佛弟子行十善和外道行十善是否不同？
【答】完全不同，差別非常大；那些都取決於對佛法的認知，故首要是認知。
假若僅陳設身、語、意的像，可是任何佛法內容都不知道，會怎麼看待佛像？只會看成一個「神」。例如，二千五百年前的神像陳設在那裡做什麼？因為大家都陳設，所以我也跟進；一定要恭敬，而恭敬以後會如何？有可能今年考試考得好、生意會興隆等等，若是不恭敬呢？衪會生氣，麻煩就大了…。反正一方面就是要恭敬，可以有好處，也不敢不恭敬，怕會有問題…，一般人都會有這種想法，如此就把佛給看扁了，再者，只當作一般的神來看待，在這些人眼中祂根本不是佛。
有上士道的概念，祂才會變成「佛」；「佛」是具有大悲心、菩提心、證悟空性，斷證究竟圓滿的有情，這樣才是對佛有些認知。有了對佛的認知，對佛的好感及希求心才會有些許接近菩提心，若沒有，其實不會產生菩提心，所以要產生三主要道都有賴於對佛的認知。
三藏一切內容歸納起來，可以說是「三主要道」，亦可是《入中論》所說的大悲心、菩提心與無二慧，三藏一切內容都可以如此歸納修持。如果把三藏一切內容都視為別別分開，彼此無關，就很難修持，說穿了根本是不會修，且要把佛法運用在生活上就更難。
反過來，對佛法有認識，且認識得越深入，對行持十善也有如虎添翼的作用。總之，修行十善等善法，既不能用服飾或表面的行為作什麼說明，也不能因為住在某一大道場而判定。一位好警察，不但自己守法 ，不殺也不盜，且會讓許多人守法，但他與十善法中的戒殺等戒跟本扯不上關係，但是他若是有業果概念，是因此而戒殺，抑或有出離心、菩提心， 情況就大大不一樣了；是因有業果概念而戒殺，此人就有十善法戒，因有出離心而戒殺，此殺戒就會變成道，而如果有菩提心而戒殺，此殺戒就會變成大乘道。
