(若以應成派的說法而言)聲聞、緣覺、大乘都懂空性，可以說他們的智慧沒有任何差別；但是又說他們的智慧有非常大的差別，這二句話當然矛盾。提出這點的意思是：單純懂空性，智慧培養不起來。
現觀的注解中說：聲聞的智慧很低，只培養三生就圓滿；緣覺的智慧比較深一點，但比不過大乘，因為培養百劫就圓滿了；大乘的智慧很了不起，因為要培養三大阿僧祇劫。對我們來說，這是很奇怪的話，如同：某甲很沒有成就，大學學了三年才畢業；乙很有成就，在大學讀了十年；丙則非常有成就，因為花一輩子的時間讀大學，這不是很奇怪嗎？但應以另一種方式理解：學三年就學完的，顯然不怎麼樣；要學十年才能學完的，就比較好一點；要學二十年才能學完的，那就更棒了。所以聲聞、緣覺、大乘的智慧差別原因在悲心等方便法門上，沒有方便為助，智慧只會停在一定的點上，如同只以草生火，溫度永遠沒有辦法達到三百度、五百度。
佛教真正要的是智慧圓滿，其他的都不需要。有了智慧什麼都可以，沒有智慧什麼都免談，因此第一要的是智慧。可是缺了悲心、菩提心，智慧是開發不起來的。大乘就是有菩提心、悲心，所以可以培養智慧成佛智；聲聞緣覺沒有大悲心，所以不行。
現在有人說：修行就好，讀那麼多書幹嘛，看那些書都沒有用！這個只是說者自己的想法。很多人讀了書，卻還是惹出麻煩來，這是社會現象，與三乘無關。又有些人認真地去閉關修行，可是所修的跟聲聞、緣覺、佛都沒有關係，那也只是帶給別人良好的印象而已。以三乘來說，智慧是第一，像無上密續就講男女平等，因為以高度智慧的社會來說，男女是沒有差別的。如果是缺少智慧，只能比體力的情況，那女性當然就比不過男性，例如小乘提倡去野外苦修，苦修的話，女眾就比不上男眾，女眾單身要去某處修行總是比較不方便。但是如果有智慧的話，苦修並不是很重要的，智慧到了極點不需要那個樣子修行。
量論會有很多討論，每一個討論不要只是上課才看，要經常去思惟，遇事就拿這些內容來思惟，一定要這樣才會通達。同學彼此之間也可以多討論，對學習會有幫助，當然更有幫助的方式是辯經，這是唯二的方法。接下來就是自己思惟，所謂閉關就是避開人群、到僻靜處好好思惟這些內容，可是這個方法的力量並不會比二個人討論有力，若與幾個人一起用辯論的方式比較起來，後者又更有力，是最好的方式。但是如果人聚在一起是講些有的沒的話，還不如獨自一人思惟比較好。所以碰到善知識的話，討論的方式會很好，要打開理路，沒有人幫助是不行的，只憑自己思惟很難有長足進步；碰到惡知識時，避而遠之會比較好。
