針對學習的態度，不能說我們學下士道，而是要說學共下士道；同樣地，就中士道來講，也要說我們學的是共中士道，態度上必須如此。這樣有什麼差別呢？曾經有人以俏皮的方式評論阿底峽尊者的教法、教言：修「無學道」的時候，必須要先修「資糧道」；修「修道」的時候，得先修「加行道」…，事實上，我覺得這樣的說法是說穿了阿底峽尊者的教言。
基本上，過去很多人的做法便是學大乘的時候，就單純地學大乘。比如，怎樣培養悲心、怎麼修菩提心、還有就是行六度等，一直以這樣的方式去努力，最後就變成學大乘時僅止於學大乘。可是阿底峽尊者提倡的卻不是這樣：學大乘要學中士道，學中士道就要學下士道；也就是說，學中士道就要學下士道，學上士道也一定要學下士道，這就是尊者跟他人不一樣的地方。
這個典故是怎麼來的？話說在西藏有一位非常聰明，也曾經前往印度學法的大譯師，雖然頗有成就，但是印度卻不太知道有這麼一號人物。後來，當西藏人迎請阿底峽尊者到西藏，那時候的阿底峽尊者可能也滿有自信，認為自己在印度佛教界馬首是瞻，於是抵達西藏後的第一站，聽說有這位大譯師，便立即前往造訪。當他們兩個交談的時候，阿底峽尊者因這位譯師的無所不通，不管是顯或密都懂，讓他產生了一個想法：既然有這位人物在此，似乎來這裡也沒什麼作用。當他們倆談完後，阿底峽尊者接著就去參觀譯師的佛堂擺設，這時，他才發現這位譯師的佛堂裡的擺設，各個殿都是分開來做些處理、或者分別修行；且從譯師的話語中，感覺他的修持缺乏整體融合。雖然這譯師可能是非常有成就的人，但卻是這樣處理，於是阿底峽尊者悟出一個理由：原來我到西藏有很大的密意，即使是這麼一位有成就的人，還是沒有辦法處理某件事─也就是阿底峽尊者想要的三合一修證方式。
以前的人能夠瞭解及講說下士道、或修的完全符合；學中士道或學上士道的時候也是一樣，可是就是沒辦法學上士道的時候學下士道，也就是說，沒有搞懂一定要合在一起修練，說穿了，阿底峽的教言就是三合一的修持方式。所以就態度上，不管我們是在修下士道或修上士道也好，都是要讓自己盡量的發菩提心，為了讓這菩提心，變成事實或是更為真實，在學下士道的時候就盡量思惟下士道，但是終極目標仍舊是菩提心，必須抱持這樣的態度學習。
