滅諦是煩惱再也無法生起的情況，所以講的時候是從煩惱是可以斷除的這方面去講，其中的重點是煩惱是不符合事實的。我們越努力去了解、觀察只會越來越接近事實。如同昏暗的情況下看遠處某物，乍看之下，可能認為是一頭馬，但是越接近看時，發現不過是個石碑。不清楚、誤解的情況就類似煩惱，越接近看就越清楚的情況就類似道。先前誤認為是馬的觀點是什麼時候破滅的？近看，看清楚時就破滅了。看到它是石碑，確定它是石碑的想法會不會再破滅？就不會再破滅。因此，這個可以從(類似)道諦方面去講，也可以從(類似)滅諦方面去講。
從滅諦方面去講，原先誤認為是馬，後來看清楚了，原先認為是馬的想法再也無法生起，再也無法生起的情況就類似滅諦。從道諦方面去講，越接近越發現那不是馬，靠近一看，看到石碑，認定那是石碑，這種認定它是石碑的認知類似道。
總之，滅諦是常法、道諦是無常法，二者的關聯是，道諦看清楚了，導致滅除了先前許許多多的想法，而滅掉先前許許多多的想法就是沒有先前的想法，這就叫滅諦。說「聖者心相續中才有滅諦」，聽起來好像聖者心相續中多了什麼東西，但是滅諦並不佔什麼空間等。滅諦，如前所說，一直是從煩惱是可以滅的、煩惱是沒有根據的、它是錯誤的認知這方面去說。當正確的認知出現時，就可以斷除錯誤的認知。
